峨嵋拳脚武术和峨嵋器械功夫秘籍一百六十册全集

峨嵋拳

峨嵋拳,源于何代、创自何人,据峨嵋拳谱记载: “祖师原为一道姑,后人佛门,是为道门修炼,佛门正果。是时,师善击技,喜新各家拳法,虑各家拳法繁杂,莫衷是,女子御侮,另有不问,遂探各家之常意,另辟蹊径,创不接手之拳法,独树一帜。仰大慈悲法力,喜龙女化身,积十三年,始禁大成。身旁弟子习之,只呼之玉女拳法,同道相營,称日峨嵋拳,后弟子至餓山,個借其音,始称議 翻拳。此攀名之始末也。恐汝不识,为汝志之,师本与世无.
争,炭身可以,御侮可矣,买传姓名,不言后师,前师永存,技而晦之,自可全身。”历代老师门内相传,祖师尚不自称师道,后世弟子何敢自以为师。
据《开封方志》 (1989年2月) “蛾帽拳在开封”一文说: “河南古称豫州,自古以来成是我国武术的发源地。有“天下武术出少林”之佳誉的少林武术，历史上就出于开封地区。峨嵋拳最早起源于河南少林武术，迄今已有400余年的历史。明朝时期，一位道姑在河南登封少林寺学艺，儿年后，道姑出家到南海普济寺，路途之中与别人交枝，始感到老师传授的接手打法力不如男子。到普济寺后又与一女子交手，这位女子虽不如她的功夫，但采用的分离性打法，攻中有退，退中有打，不招、不架、不格、不拦，使道姑无可奈何。事后，这位道姑研练各家拳法，博采众长，创出了“手如三春杨柳，步如风摆荷叶，出手似闪电，发力如雷霆”，形飘飘而迷离，神淡淡而对敌的刚柔相济、曲直并重的不接手打法。因当时此拳系由女子所创练，故称之为“娥眉拳”。
当时，道姑还传授了一个高足，曾到四川峨嵋山为那里的和尚、道姑传授峨嵋奉，因“娥眉”同“峨嵋”二字谐音，四而后人又称为“峨嵋拳”传开了。
当今，少林拳、武当拳在我国流传甚广，几乎家喻户晓，人人皆知。而峨嵋拳高级枝法用于女子防身，制故残忍，历代传授方法注重口传、身传、正宗单传，加之门规戒律：不言师、不在人面前演艺、不与人交技、高级枝法只准单练，长期以来乏人整理研究、推广启承，因而鲜为人知。
峨嵋拳没有记载师承系谱，可能是由于此拳门规严、戒律多等原故。十年前，笔者在河南大学读书时偶遇孟宪超老师，从此，与峨嵋拳结下了不解之缘。孟宪超老师在重庆上学时，跟吴先绪老师学幸，后又得一道姑正宗传授峨峒拳技法。峨嵋拳的主要内容有两大部分，外手拳1-6套，内手拳、峨嵋刺、峨嵋剑、峨嵋枪，以及内功、掌功、拈花功、拈蝶功、点包功、飞针功、抓功、打功等。



峨嵋内功

这里再简单介绍一下峨眉山的道教情况。在现在人们心目中,只知道峨眉山是“佛教四大名山”,其实峨眉山早先还是道教的“洞,天福地”之一,在汉末三国之际,道教已在山上流传。而佛教则是晋初传上山的。在唐宋二代,道佛二教并存,到明中叶以后,道教逐渐转衰,而佛教却日益兴旺。到清代重佛抑道,道教衰落被融合于佛教,但道教仍然在峨眉山上存在,至今山上仍留下不少道教的见证,如洪椿坪之名,报国寺的山门横额,供奉吕洞宾的纯阳殿。据记载唐代著名道士、医学家、药物家孙思邈就在峨眉山上修过道。据考查,清代道士何根九也是在峨眉后山修炼剑仙派玄门气功,四川泸州小市陈元庆于清代光绪年间,在此山学道于何根九。
以上简要介绍了我国道教的起源及其发展简史。


道长送宝把仇报，归隐玄门苦修行。
剑仙本不问凡喜，人问处处是不平，愿将此功传尘世，方术济人更全真。
光储年间传元龙，由始神功步凡尘，门下诸生谨此训，以功报国全真身。
中华峨眉内功是先天全真神创派玄冥门无功。又称通天派通灵内功，乃道教剑仙派玄门正宗功夫之精髓。
精中之精，大道之本，玄之又玄，众妙之门。
玄门内功是通过意与气合，气与神合的内修炼方法炼功，是使自己的灵魂和气息达到高度的统一，从而以天地人合一为目的的自我心身煅炼方法。
玄门内功的修炼是以方家妙法通灵为渡用，道家无为内养求长生，修全真道清净无为之功德，炼神剑派真光超越之功夫，习玄冥门符箓通灵之法术。摄各派养生之精华，探诸家内功之玄机，熔汇一炉，独成一脉（关于神剑妙法的修炼方法，在我外祖母手传密本中，有火居道人陈自然先天玄冥神剑门的练功功理功法的六篇心法详细记载，即：
第一篇玄冥神剑门宋统
第二篇非上根上器大德之子不役
第三篇洞动功灵动法修练心法
第四第炼精妹气冻神心法
第五篇采气习剑运气冻剑心法
第六篇神剑合一施术心法。

蛾眉内功有先天劲功、六步养生功、八法修真功、十二导引术、十二内劲功、十二乾坤功、纯阳功（六步纯阳功）、通灵内丹术、返还壮内功、南功、护体神功、九九还阳功、绵功（绵掌）、长寿益智功、纯阳六合掌、金罡神功掌、九官十八掌（九官八卦掌）、隔山照应掌法(天师印法)、逍遥游桩法（游龙十八功）、十二修剑法、地仙炼丹法、方仙符箓法（六脉神剑法）、金罡剑法（清虚玄机创法）、行云剑法(四娘剑)、凤池剑法、白眉杖剑（李公拐）等一百多种功、拳、剑法和方道医术。
这种功夫相传起源于三国时代、徐庶走马荐诸葛后、看破红尘，隐居深山，潜心修炼，创立了剑仙气功。斗转星移，乾坤变转，经多世流传，这种先天全真剑仙派气功逐渐发展为峨眉剑派，昆仑剑派，天山剑派，控峒剑派，九华剑派，华山剑派，中条剑派等七大派系。“六大派系传下天，峨眉功夫不出门”。因此，这种功夫，长期仅在峨眉剑派玄门内秘密流传。
清朝光绪年间，峨眉后山方士何根九传与俗人泸州小市陈元庆（又名陈元龙）和川东火居道人陈自然。
陈自然于清末传川东大娄山下人称黄道姑的云中玄女黄素贞、云中凤周索清和云中月李凤翔等人。
陈元庆于清末传渐江江南大侠新飞鹏、四川隆昌石燕铉常方大侠蓝伯限、重庆临江门张安荣等人。
南方大侠蓝伯熙于三十年代初传重庆气功武术名家赖奎龙，四十年代中期传四川江津名医罗海林，五十年代中期将金罡掌法、清虚玄机剑法传与好友江南大侠武术名家李岚杰之爱徒，武医高手王佑辅、赵成良。
张安荣于六十年代初将玄门内养功、南功等功法传与江津熊光远、罗海林。
四川灌县剑派老前辈曾铁头于清末将剑派内功传于江津水兴场张金成，江津城关李书之、李顺清等人。
张金成先后传与罗海林、熊光远、阮胜全等人。
李书之传与江津武术气功名师周廷友、卞忠清。
江津县仁沱镇气功名医叶道正，五十年代始将安徽峨眉九华剑派气功在江津秘密传授。




峨媚剑

坐落在中国西部地区的四川峨媚山，山峦起伏，层云叠樟，是中国佛教四大名山之一，也是源远流长的峨娟派武术发源地。蛾娟拳法远在明代唐顺之所写的“峨嵋道人拳歌”中就早有记载。明代戚继光所著然纪效新书·攀经提要篇也提到“巴子拳棍今之有名者”的举家。清代吴殳所著《手臂录》一书中载有峨娟枪法十二篇，皆叙述长器械中的枪棍之法，唯短兵器未见著述传世。2001华8月，在山西世界文化遗产名城平遥参加陶际“形意举”武术邀帝赛之时，喜遇校友北京大学李士信教授。谈及此事，李敦授说起过去秘不经易传人的武术瑰宝蛾媚到术到法，内有：“峨媚短剑十三势”，包括阴手剑（身里裁剑)七势，阳手剑（剑里藏身）六势：“峨嵋青龙十三剑”三势；“峨媚凤尾十三剑（长剑）【三势。此剑法是由清代峨媚李慧心道长传给保定府差官李有，李传贺振芳，贺传盖殿勋，盖喜欢李士信学武执着，毫无保留地传给李士信。现李已遵师厢整理成书，为了扬中华武术，李士信教授决定把这剑法精髓毫无保留地奉献给社会，供峨听派拳家及研究者参考。本书的问世，相信对继承发展峨媚武术会有积校意义和深远的影响。

约从明代开始，武术家们开始对武术不断研究和总结，就武术派别而言，武术界前人曾下了不少工夫，费了不少心思进行分类划别。有人拟以河川来划分：黄河以北为河北派，长江以南为江南派，黄河以南长江以北为中原派；有人主张以山岳来划分派别，如：华山派、喘山派、昆仑派、武当派、喊帽派、梁山派等；有人提出以拳的技法特长来划分：南方人善使辈，北方人善用脚，称为南拳北腿两大派；有人坚持以拳的修炼主旨来划分：以强健筋骨为代表的拳称外家拳，以注重内功修炼的拳为内家拳，一派武术的创立与发展，都有其历史渊源。少林寺是佛家名刹，达摩曾在此传法修炼，为使佛徒坐神修炼不至于筋骨瑟缩，传说他创编了少林武术用来活动筋骨、锻炼肢体；同时也为了使游脚僧外出传教、化缘有自卫能力，学些防身术也很必要，另外少林僧又为唐太宗平定天下立下大功面受到封赏，因此少林武术名声大振。据传武当武术由在武当山修炼的丹土张三半所创，是由于他看到蛇鹊相争斗的情景而感发悟性，创造了武当武术。峨嵋山钟灵蕴秀，峰峦台池泉井妖妆，如蝶首蛾眉，美艳峻秀，围匝千里。而大蛾、中峻、小峨这三峰高耸人云，集天地之灵气，蕴日月之光辉，终年白雪皑皑，如银如玉。
白古以来，风流雅上、道上、僧人多居此山修炼，更给峨增山冠了一道神秘的光环，也给峨嵋武术增添了一层神秘色彩。峨嵋武术熔少林、武当之精髓于一炉，并具有以手法见长的特色，与少林、武当共驰名于世：
峨媚武术自成一个派系是有历史依据的。在《峨媚山志》一书就记有明代唐顺之“峨嵋道人拳嗽”，其歌曰：“浮屠善幻多技能，少林拳法世罕有，道人更自出新奇，乃是深山白狼授。
是日草堂秋气高，霜薄风微静楷柳，忽然竖发-顿足，崖石进袅惊砂走，去来星女掷灵桉，天矫天魔翻翠袖，舑舕含沙鬼戏人，果世磨牙虎捕兽。行人自诧我无形，或将照线示之肘；险中呈巧众尽惊，拙里藏机人莫究：汉京寻撞未矫捷，海国眩人空抖擞：番身直指日车停，缩身斜钻针眼透；百折连腰尽无骨，一数通身皆是手；犹言技痒试贾勇，低蹲更作狮子风；兴阑顾影却自惜，肯使天机俱泄漏。余奇未竞已收场，鼻息无声神气守。
道人变化固不测，跳上蒲团如木偶。”歌中一些提法还可以再斟的，但从中却可勾勒出峨嵋武术的概貌，其神迷莫测令人神往。另外，明末清初武术家吴殳在《手臂录》一书中记有峨嵋枪法，及明代著名武术家程真如大师在峨嵋拜师学艺的经过：
“乃谈艺者，必以枪为首，称其为诸器之门户也。若沙家竿子，马家六合。进退奇伏，跳酱盘旋亦有能事。··询绝技也承平既久，武备日弛，世鲜其传。西蜀峨嵋山普恩禅师祖家白眉，遇异人授以枪法，立机空室练习二载，一旦悟彻，遂造神化，遍游四方·莫与并驾局。余客游蜀中造席唱言，师每首肯，问及武事，则笑而不答。余播其章，在求人也，因与荆江行者月空礼师请教，师命余二人樵採山中，经历二载，师笑曰：人良苦，庶可进乎，我有枪法十八扎，十二例手，攻守兼施，破诸武艺，汝砍採久而得心应手，不知身法臂法已寓。＇于是遂教余二人动静进止之机，疾迟攻守之妙。久之，余南还，又访沙家枪、马家带棍枪，则意味疏浅，较之余师之法相去远矣。余叙其法不忘，所自命之曰，峨嵋枪法·.”只殳在（评程真如峨嵋枪法》一文中说：“余汇集诸家之枪遂得五百余法····程真如所著峨媚枪法，唯有革法十二，扎法十八，不言立势，不言步法，卓哉！
绝识枪家之正法··.”另外还有流传至今的峨嵋刺，不少女孩子喜欢练习。由此可见，峨罐武术是由来已久的。

诚缩十三剑是诸多蛾缩剑宁的重要一支，有着深遮的文化内涵。它以五行八卦为理论依据，将八五之数合为十三，把剑术中各式各样的动作组编成十：：个剑势，故命名为十三剑。


峨媚剑术有许多分支，名称各异，但万法一理。短剑十三势分阴手剑和阳于剑，以自卫为主，便携带，隐蔽性强，剑法简练实用。因其剑体短小，套路共有十三个势子而得名，称之为短剑十三势。
凤尾剑套路也是十三个势子。凤凰是中国传说中的百鸟之王，是1十分珍贵的鸟。据传风尾美而艳，长而利.具有多种功能。历来风凰站高枝，峨媚山高峻秀美，是想像的神鸟所栖之地。蛾帽山有不少地方以凤凰来命名，如歌风台、风愿尾、风岑港、龙凤虐等。习武人以剑比之凤尾命名，称之风尾十三剑。
青龙十三剑的套路也是十三个势子，龙本来应在江河湖海中，古人将龙与峨缩山联缘，这星也有个说道：蛾增山侧古时有一碧水深，方园几十里，深不见成，传说有龙居此。因此山云雾时微时现，而且山上长年流水不断，脆想为神龙所为。
山上以龙命名之地甚多，如龙渊、龙池、蟠龙寺、龙神堂、龙神殿、飞龙庵、龙泉庵、龙桥、龙门陀等。武术前辈们将剑术以青龙来命名，其套路又是十三个势子，故称为青龙十三剑。
龙和凤是被神化了的精神产物，武术家们以龙、凤来命名剑名，正表明对该剑术的崇尚，同时也增加了其神秘感，易引起人们的兴趣，使之对该剑法更加珍惜，视之为宝。









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